Daftar Isi
Surat At-Taubah Ayat 8 dan Artinya
كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (۸)
Bagaimana bisa (ada perjanjian dari sisi Allah dan Rasul-Nya dengan orang-orang musyrikin), padahal jika mereka memperoleh kemenangan terhadap kamu, mereka tidak memelihara hubungan kekerabatan terhadap kamu dan tidak (pula mengindahkan) perjanjian. Mereka menyenangkan hatimu dengan mulutnya, sedang hatinya menolak. Dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik (tidak menepati perjanjian). (QS. At-Taubah: 8)
| < At-Taubah ayat 7 | At-Taubah ayat 9 > |
Surat At-Taubah Ayat 8 Arti per Kata
| bagaimana | كَيْفَ |
| dan jika | وَإِنْ |
| mereka menang | يَظْهَرُوا |
| atas kalian | عَلَيْكُمْ |
| tidak | لَا |
| mereka memelihara | يَرْقُبُوا |
| dengan kalian | فِيكُمْ |
| kekerabatan | إِلًّا |
| dan tidak | وَلَا |
| perjanjian | ذِمَّةً |
| mereka menyenangkan kalian | يُرْضُونَكُمْ |
| dengan mulut mereka | بِأَفْوَاهِهِمْ |
| dan menolak | وَتَأْبَى |
| hati mereka | قُلُوبُهُمْ |
| dan kebanyakan mereka | وَأَكْثَرُهُمْ |
| orang-orang fasik | فَاسِقُونَ |
Baca juga: Surat Al-Maun
Tafsir Surat At-Taubah Ayat 8
Berikut ini tafsir Surat At-Taubah ayat 8 dari Tafsir Al-Muyassar karya Syekh ‘Aidh Al-Qarni serta Tafsir Jalalain karya Imam Jalaluddin Al-Mahalli dan Imam Jalaluddin As-Suyuti. Lalu, Tafsir Al-Wajiz karya Syekh Wahbah Az-Zuhaili dan Tafsir Zadul Masir karya Ibnu Jauzi. Terakhir, Tafsir Ibnu Katsir.
Tafsir Al-Muyassar
Bagaimana kalian tetap berkomitmen dengan orang-orang musyrik padahal kalau mereka mengalahkan kalian dan mampu menguasai kalian, niscaya mereka tidak akan menjaga persaudaraan dan hubungan kekerabatan mereka dengan kalian. Mereka juga tidak akan mematuhi perjanjian dengan kalian. Dengan demikian, tak ada satupun penghalang bagi mereka untuk tidak menyakiti kalian.
Mereka berusaha menyenangkan kalian dengan tutur kata yang manis bak madu padahal hati mereka seperti rumput glagah karena dengki, permusuhan, dan kebencian mereka. Kebanyakan mereka melawan kebenaran, merusak kesepakatan, dan menghianati perjanjian.
Tafsir Jalalain
Bagaimana bisa ada perjanjian bagi orang-orang musyrikin padahal jika mereka memperoleh kemenangan atas kalian mereka mendapat kemenangan atas kalian mereka tidak memeliharatidak lagi mengindahkan hubungan kekerabatan hubungan kefamilian dan tidak pula mengindahkan perjanjian bahkan mereka akan berupaya sekuat tenaga untuk menyakiti dan mengganggu kalian. Jumlah syarat merupakan hal atau kata keterangan.
Mereka menyenangkan hati kalian dengan mulutnya yakni melalui kata-kata manis mereka sedangkan hati mereka menolak untuk menunaikan perjanjian itu. Dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasikselalu merusak perjanjian.
Tafsir Al-Wajiz
Bagaimana bisa ada perjanjian dari sisi Allah dan Rasul-Nya dengan orang-orang musyrikin dan ada kewajiban untuk memenuhinya, padahal jika mereka memperoleh kemenangan terhadap kamu, mereka tidak akan memelihara hubungan kekerabatan terhadap kamu dan tidak pula mengindahkan perjanjian.
Mereka menyenangkan hatimu dengan mulutnya yang manis, sedang hatinya menolak untuk menepati. Dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik yaitu tidak menepati perjanjian.
Tafsir Zadul Masir
Firman Allah Ta’ala:
كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ
Bagaimana bisa (ada perjanjian dari sisi Allah dan Rasul-Nya dengan orang-orang musyrikin), padahal jika mereka memperoleh kemenangan terhadap kamu…
Az-Zajjaj berkata: Maknanya, “Bagaimana mungkin mereka memiliki perjanjian, padahal jika mereka menang atas kamu…”. Bagian itu dibuang karena sudah disebutkan sebelumnya. Seorang penyair berkata:
Kalian berdua mengabarkan kepadaku bahwa kematian itu di perkampungan … maka bagaimana (mungkin), padahal ini bukit dan sumur?
Maksudnya: bagaimana ia bisa mati (di perkampungan), padahal ia tidak berada di sebuah kampung? Semisal itu ucapan Al-Hutha’ah:
Maka bagaimana (mungkin), padahal aku tidak tahu mereka menelantarkan kalian dalam urusan besar, dan tidak pula mereka menyobek kulit kalian.
Maksudnya: bagaimana kalian mencelaku karena memuji suatu kaum? Penyair tidak menyebutkan hal itu karena dalam qasidah sudah ada petunjuk atas apa yang ia sembunyikan.
Adapun firman-Nya yadhharuu (يَظْهَرُوا) artinya: mereka berkuasa dan menang.
Tentang firman-Nya laa yarqubuu (لَا يَرْقُبُوا) ada tiga pendapat: (1) Mereka tidak menjaga. (2) Mereka tidak takut. Ini pendapat As-Suddi. (3) Mereka tidak menghiraukan. Ini pendapat Quthrub.
Tentang makna illaa (إِلًّا) ada lima pendapat:
1. Kekerabatan.
Diriwayatkan oleh sekelompok perawi dari Ibnu Abbas, dan menjadi pendapat Adh-Dhahhak, As-Suddi, Muqatil, dan Al-Farra’. Mereka melantunkan syair:
Para penghasut itu banyak jika engkau menuruti mereka … mereka tidak menjaga kekerabatan maupun perjanjian terhadap kami.
Penyair lain berkata:
Demi umurmu, sungguh kekerabatanmu dengan Quraisy … seperti kedekatan anak unta dengan telur burung unta.
2. Tetangga/perlindungan (jiwar). Ini pendapat Al-Hasan.
3. Allah Ta’ala.
Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Najih dari Mujahid, dan menjadi pendapat Ikrimah.
4. Perjanjian (‘ahd).
Diriwayatkan oleh Khushaif dari Mujahid, dan menjadi pendapat Ibnu Zaid dan Abu Ubaidah.
5. Persekutuan (hilf). Ini pendapat Qatadah.
Abdullah bin Amr, Ikrimah, Abu Raja’, dan Thalhah bin Musharrif membaca iīlan (إيلاً) dengan huruf ya setelah hamzah. Ibnu As-Sumaifa’ dan Al-Jahdari membaca allan (ألاً) dengan fathah pada hamzah dan tasydid pada lam.
Tentang maksud dzimmah ada tiga pendapat:
1. Perjanjian. Ini pendapat Ibnu Abbas, Sa’id bin Jubair, Qatadah, Adh-Dhahhak, dan lainnya.
2. Rasa segan/menjaga diri terhadap orang yang tidak memiliki perjanjian. Ini pendapat Abu Ubaidah, yang melantunkan:
Mereka tidak menjaga kekerabatan maupun jaminan perlindungan terhadap kami.
3. Rasa aman (jaminan keamanan). Ini pendapat Al-Yazidi, dengan berdalil firman-Nya: {dan orang yang paling rendah di antara mereka pun berusaha (memberikan) jaminan perlindungan mereka}.
Firman Allah Ta’ala:
يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ
Mereka menyenangkan hatimu dengan mulut mereka
Ada tiga pendapat:
- Mereka menyenangkan kamu dengan mulut mereka dalam hal menepati janji, sedangkan hati mereka menolak kecuali berkhianat.
- Mereka menyenangkan kamu dengan mulut mereka dalam janji untuk beriman, sedangkan hati mereka menolak kecuali tetap pada kemusyrikan.
- Mereka menyenangkan kamu dengan mulut mereka dalam hal ketaatan, sedangkan hati mereka menolak kecuali bermaksiat.
Ketiganya disebutkan oleh Al-Mawardi.
Firman Allah Ta’ala:
وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ
Dan kebanyakan mereka adalah orang-orang fasik.
Ibnu Abbas berkata: Mereka adalah orang-orang yang keluar dari kejujuran dan melanggar perjanjian.
Tafsir Ibnu Katsir
كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ
Bagaimana bisa (ada perjanjian dari sisi Allah dan Rasul-Nya dengan orang-orang musyrikin), padahal jika mereka memperoleh kemenangan terhadap kamu, mereka tidak memelihara hubungan kekerabatan terhadap kamu dan tidak (pula mengindahkan) perjanjian. Mereka menyenangkan hatimu dengan mulutnya, sedang hatinya menolak. Dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik (tidak menepati perjanjian). (QS. At-Taubah: 8)
Allah Ta’ala berfirman untuk membangkitkan semangat kaum mukminin agar memusuhi kaum musyrikin dan berlepas diri dari mereka. Allah juga menjelaskan bahwa mereka tidak pantas mendapatkan perjanjian karena kemusyrikan mereka kepada Allah dan kekafiran mereka terhadap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.
Sebab, seandainya mereka memperoleh kemenangan atas kaum muslimin dan berhasil mengalahkan mereka, niscaya mereka tidak akan menyisakan seorang pun dan tidak akan membiarkan seorang pun. Mereka tidak akan memelihara hubungan kekerabatan dan tidak pula menghormati perjanjian.
Ali bin Abi Thalhah, Ikrimah, dan Al-Aufi meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa makna al-īl (الإل) adalah hubungan kekerabatan, sedangkan adz-dzimmah (الذمة) adalah perjanjian. Pendapat serupa juga dikemukakan oleh Adh-Dhahhak dan As-Suddi.
Sebagaimana dikatakan oleh Tamim bin Muqbil dalam syairnya:
“Manusia yang paling buruk adalah generasi pengganti yang datang kemudian, yang telah merusak segala sesuatu. Mereka memutus hubungan kekerabatan dan memutus ikatan rahim.”
Hassan bin Tsabit radhiyallahu ‘anhu juga berkata:
“Kami mendapati bahwa orang-orang yang memiliki ikatan perjanjian dengan mereka ternyata berdusta. Padahal, orang yang memiliki ikatan kekerabatan dan perjanjian tidak seharusnya berdusta.”
Ibnu Abi Najih meriwayatkan dari Mujahid mengenai firman Allah:
لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا
“Mereka tidak memelihara hubungan kekerabatan terhadap seorang mukmin.”
Mujahid berkata, “Yang dimaksud dengan al-īl adalah Allah.”
Dalam riwayat lain disebutkan: “Mereka tidak merasa diawasi oleh Allah maupun oleh siapa pun selain-Nya.”
Ibnu Jarir berkata: Ya’qub telah menceritakan kepadaku, Ibnu Ulayyah telah menceritakan kepada kami, dari Sulaiman, dari Abu Mijlaz, mengenai firman Allah:
لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً
“Mereka tidak memelihara hubungan kekerabatan terhadap seorang mukmin dan tidak pula menghormati perjanjian.”
Abu Mijlaz menjelaskan bahwa kata al-īl seperti yang terdapat dalam nama-nama Jibril, Mikail, dan Israfil. Seolah-olah ia mengatakan bahwa unsur Jabr, Mika, dan Isra disandarkan kepada kata Īl. Dengan demikian, menurut penjelasan ini, maksud ayat tersebut adalah bahwa mereka tidak merasa diawasi oleh Allah.
Pendapat pertama (bahwa al-īl berarti hubungan kekerabatan) lebih masyhur dan lebih jelas, serta merupakan pendapat mayoritas ulama.
Diriwayatkan pula dari Mujahid bahwa al-īl berarti perjanjian.
Sementara itu, Qatadah mengatakan bahwa al-īl berarti sumpah atau ikatan persekutuan.
| < Sebelumnya | Surat | Berikutnya > |
| At-Taubah ayat 7 | At-Taubah | At-Taubah ayat 9 |