Daftar Isi
Surat At-Taubah Ayat 7 dan Artinya
كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٧)
Bagaimana bisa ada perjanjian (aman) dari sisi Allah dan Rasul-Nya dengan orang-orang musyrikin, kecuali orang-orang yang kamu telah mengadakan perjanjian (dengan mereka) di dekat Masjidil haram? maka selama mereka berlaku lurus terhadapmu, hendaklah kamu berlaku lurus (pula) terhadap mereka. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertakwa. (QS. At-Taubah: 7)
| < At-Taubah ayat 6 | At-Taubah ayat 8 > |
Surat At-Taubah Ayat 7 Arti per Kata
| bagaimana | كَيْفَ |
| ada | يَكُونُ |
| bagi orang-orang musyrik | لِلْمُشْرِكِينَ |
| perjanjian | عَهْدٌ |
| di sisi | عِنْدَ |
| Allah | اللَّهِ |
| dan di sisi | وَعِنْدَ |
| Rasul-Nya | رَسُولِهِ |
| kecuali | إِلَّا |
| orang-orang yang | الَّذِينَ |
| kalian telah mengadakan perjanjian | عَاهَدْتُمْ |
| di sisi | عِنْدَ |
| masjidil haram | الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ |
| maka selama | فَمَا |
| mereka berlaku lurus | اسْتَقَامُوا |
| terhadap kalian | لَكُمْ |
| maka berlaku luruslah kalian | فَاسْتَقِيمُوا |
| terhadap mereka | لَهُمْ |
| sesungguhnya | إِنَّ |
| Allah | اللَّهَ |
| mencintai | يُحِبُّ |
| orang-orang yang bertakwa | الْمُتَّقِينَ |
Baca juga: Surat Al-Kautsar
Tafsir Surat At-Taubah Ayat 7
Berikut ini tafsir Surat At-Taubah ayat 7 dari Tafsir Al-Muyassar karya Syekh ‘Aidh Al-Qarni serta Tafsir Jalalain karya Imam Jalaluddin Al-Mahalli dan Imam Jalaluddin As-Suyuti. Lalu Tafsir Al-Wajiz karya Syekh Wahbah Az-Zuhaili dan Tafsir Zadul Masir karya Ibnu Jauzi. Terakhir, Tafsir Ibnu Katsir.
Tafsir Al-Muyassar
Bagi kaum musyrikin yang telah melanggar janji tidak akan pernah ada perjanjian di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala dan rasul-Nya karena mereka telah membatalkan perjanjian. Namun, terhadap orang yang mengadakan perjanjian dengan kalian di hari hudaibiyah di dekat Masjidil haram, kalian harus menepati janji kalian kepada mereka selama mereka mematuhinya dan tidak melanggarnya.
Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala mencintai orang yang bertaqwa kepada-Nya dengan menepati perjanjian dan melaksanakan kesepakatan.
Tafsir Jalalain
Bagaimana tidak mungkin bisa ada perjanjian aman dari Allah dan Rasul-Nya dengan orang-orang musyrik sedangkan mereka masih tetap dalam kekafirannya terhadap Allah dan Rasul-Nya lagi berbuat khianat. kecuali orang-orang yang kalian telah mengadakan perjanjian dengan mereka di dekat Masjidil Haram ketika peristiwa Hudaibiah; mereka adalah orang-orang Quraisy yang dikecualikan sebelumnya.
maka selama mereka berlaku lurus terhadap kalian selagi mereka menepati perjanjiannya dan tidak merusaknya hendaklah kalian berlaku lurus pula terhadap mereka dengan menunaikan perjanjian itu. Huruf maa pada lafal famastaqaamuu adalah maa syarthiyah.
Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertakwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam telah menepati perjanjiannya dengan mereka, sehingga mereka sendirilah yang merusak perjanjian itu, karena mereka membantu Bani Bakar untuk memerangi Bani Khuza’ah.
Tafsir Al-Wajiz
Bagaimana bisa ada perjanjian aman dari sisi Allah dan Rasul-Nya dengan orang-orang musyrikin, sebab mereka menghianati janji. Kecuali orang-orang yang kamu telah mengadakan perjanjian dengan mereka di dekat Masjidil Haram pada hari Hudaibiyah? Mereka adalah Bani Dhamrah dan Kinanah.
Maka, selama mereka berlaku lurus terhadap janji kepadamu, hendaklah kamu berlaku lurus pula terhadap mereka atas janji itu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertakwa dan menjaga aturan Allah dan yang menepati janji.
Tafsir Zadul Masir
Firman Allah Ta’ala:
كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ
Bagaimana bisa ada perjanjian (aman) dari sisi Allah dan Rasul-Nya dengan orang-orang musyrikin,
Maksudnya, mereka tidak mungkin memiliki perjanjian tersebut, “kecuali orang-orang yang telah kalian adakan perjanjian dengan mereka di dekat Masjidil Haram.”
Mengenai siapa yang dimaksud dalam ayat ini, terdapat tiga pendapat:
- Bani Dhamrah. Ini merupakan pendapat Ibnu Abbas.
- Kaum Quraisy. Ini juga merupakan pendapat Ibnu Abbas. Qatadah berkata, “Mereka adalah kaum musyrik Quraisy yang dahulu mengadakan perjanjian dengan Nabi Allah shallallahu ‘alaihi wasallam pada masa Perjanjian Hudaibiyah. Namun, mereka melanggar perjanjian dan membantu kaum musyrik lainnya.”
- Kabilah Khuza’ah. Ini merupakan pendapat Mujahid.
Para ahli sejarah (sirah) menyebutkan bahwa ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengadakan perdamaian dengan Suhail bin Amr dalam peristiwa Hudaibiyah, beliau menuliskan kesepakatan antara kedua belah pihak sebagai berikut:
“Inilah kesepakatan perdamaian antara Muhammad bin Abdullah dan Suhail bin Amr. Keduanya sepakat untuk menghentikan peperangan selama sepuluh tahun. Dalam masa tersebut, masyarakat akan hidup aman dan masing-masing pihak tidak saling menyerang.
Kesepakatan ini menetapkan bahwa tidak boleh ada pencurian dan pengkhianatan. Hubungan di antara kita harus tetap terjaga dengan baik.
Barang siapa ingin masuk ke dalam perjanjian dan ikatan Muhammad, maka ia dipersilakan melakukannya. Barang siapa ingin masuk ke dalam perjanjian dan ikatan Quraisy, maka ia juga dipersilakan melakukannya.
Apabila ada seseorang dari pihak Quraisy datang kepada Muhammad tanpa izin walinya, ia harus dikembalikan kepada pihak Quraisy. Sebaliknya, apabila ada seseorang dari kalangan sahabat Muhammad datang kepada Quraisy, mereka tidak wajib mengembalikannya.
Muhammad harus kembali dari wilayah kami pada tahun ini bersama para sahabatnya. Pada tahun berikutnya, ia boleh datang bersama para sahabatnya dan tinggal di Makkah selama tiga hari. Ia tidak boleh memasuki Makkah dengan membawa senjata, kecuali senjata yang biasa dibawa oleh seorang musafir, yaitu pedang yang berada di dalam sarungnya.”
Setelah perjanjian tersebut disepakati, Kabilah Khuza’ah segera menyatakan keberpihakannya. Mereka berkata, “Kami masuk ke dalam perjanjian dan ikatan Muhammad.”
Bani Bakr juga segera menyatakan keberpihakannya. Mereka berkata, “Kami masuk ke dalam perjanjian dan ikatan Quraisy.”
Kemudian, kaum Quraisy membantu Bani Bakr untuk menyerang Khuza’ah dengan mengerahkan pasukan dan persenjataan. Mereka menyerang Khuza’ah pada malam hari dan membunuh dua puluh orang dari kalangan mereka.
Setelah itu, kaum Quraisy menyesali perbuatan mereka. Mereka menyadari bahwa tindakan tersebut merupakan pelanggaran terhadap perjanjian dan masa gencatan senjata yang telah disepakati bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.
Beberapa orang dari Khuza’ah kemudian mendatangi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan memberitahukan kepada beliau tentang musibah yang menimpa mereka. Maka, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berangkat untuk membantu mereka. Peristiwa inilah yang kemudian menjadi latar belakang terjadinya Perang Fathu Makkah.
Abu Ubaidah berkata, “Al-islāl berarti pencurian, sedangkan al-ighlāl berarti pengkhianatan.”
Ibnu Al-A’rabi berkata, “Adapun perkataan dalam perjanjian, ‘Dan sesungguhnya di antara kita terdapat ‘aibah makfūfah (wadah yang tertutup rapat),’ merupakan sebuah perumpamaan. Maksudnya, perjanjian damai di antara kita adalah perjanjian yang kokoh dan terjamin, seolah-olah seperti sebuah wadah yang tertutup rapat dan terikat kuat.”
Sebagian ahli tafsir berpendapat bahwa ketentuan dalam firman Allah:
إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
“…kecuali orang-orang yang telah kalian adakan perjanjian dengan mereka di dekat Masjidil Haram.”
telah dihapus hukumnya (mansukh) oleh firman Allah:
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ
“Maka bunuhlah orang-orang musyrik itu di mana saja kalian jumpai mereka.” (QS. At-Taubah: 5).
Tafsir Ibnu Katsir
كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
Bagaimana bisa ada perjanjian (aman) dari sisi Allah dan Rasul-Nya dengan orang-orang musyrikin, kecuali orang-orang yang kamu telah mengadakan perjanjian (dengan mereka) di dekat Masjidil haram? maka selama mereka berlaku lurus terhadapmu, hendaklah kamu berlaku lurus (pula) terhadap mereka. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertakwa. (QS. At-Taubah: 7)
Allah Ta’ala menjelaskan hikmah di balik pemutusan hubungan dengan orang-orang musyrik dan pemberian tenggang waktu selama empat bulan kepada mereka. Setelah itu, mereka akan menghadapi pedang yang terhunus di mana pun mereka ditemukan.
Allah Ta’ala berfirman:
كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ
“Bagaimana mungkin orang-orang musyrik memiliki perjanjian (jaminan keamanan)?”
Yakni, bagaimana mungkin mereka mendapatkan jaminan keamanan dan dibiarkan tetap dalam keadaan mereka sekarang, sementara mereka menyekutukan Allah, mengingkari-Nya, dan mendustakan Rasul-Nya?
إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
“Kecuali orang-orang yang telah kalian adakan perjanjian dengan mereka di dekat Masjidil Haram.”
Maksudnya, perjanjian yang terjadi pada hari Hudaibiyah. Sebagaimana firman Allah Ta’ala:
هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ
“Merekalah orang-orang yang kafir dan menghalangi kamu dari Masjidil Haram serta menghalangi hewan-hewan kurban sampai ke tempat penyembelihannya…” (QS. Al-Fath: 25).
فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ
“Selama mereka berlaku lurus terhadap kalian, hendaklah kalian berlaku lurus pula terhadap mereka.”
Artinya, selama mereka tetap berpegang teguh pada kesepakatan yang telah kalian buat bersama mereka, yaitu perjanjian untuk tidak berperang antara kalian dan mereka selama sepuluh tahun, maka hendaklah kalian juga tetap berpegang teguh pada perjanjian tersebut.
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
“Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertakwa.”
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan kaum muslimin benar-benar melaksanakan ketentuan tersebut. Perjanjian dan gencatan senjata dengan penduduk Makkah berlangsung sejak bulan Dzulqa’dah tahun keenam Hijriah, sampai akhirnya kaum Quraisy melanggar perjanjian.
Mereka membantu sekutu-sekutu mereka, Bani Bakar, untuk menyerang Khuza’ah, sekutu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Mereka bahkan turut membunuh orang-orang Khuza’ah di dalam wilayah Tanah Haram.
Ketika itulah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memerangi mereka pada bulan Ramadan tahun kedelapan Hijriah. Allah kemudian memberikan kemenangan kepada beliau dengan menaklukkan negeri suci Makkah dan menjadikan beliau berkuasa atas mereka. Segala puji dan karunia hanya milik Allah.
Setelah berhasil mengalahkan dan menundukkan mereka, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam membebaskan orang-orang yang masuk Islam. Mereka kemudian dikenal dengan sebutan ath-thulaqā’ (orang-orang yang dibebaskan). Jumlah mereka sekitar dua ribu orang.
Adapun orang-orang yang tetap dalam kekafiran dan melarikan diri dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau mengirimkan kepada mereka jaminan keamanan serta memberikan tenggang waktu selama empat bulan agar mereka dapat pergi ke mana pun yang mereka kehendaki. Di antara mereka adalah Shafwan bin Umayyah, Ikrimah bin Abu Jahl, dan beberapa orang lainnya.
Setelah itu, Allah memberikan petunjuk kepada mereka untuk memeluk Islam secara sempurna. Allah-lah yang berhak menerima segala pujian atas seluruh ketetapan dan perbuatan-Nya.
| < Sebelumnya | Surat | Berikutnya > |
| At-Taubah ayat 6 | At-Taubah | At-Taubah ayat 8 |